朕真的不务正业第三百二十六章 陛下臣真的没敢多拿一厘钱

大明的社会意识已经严重和大明的社会存在脱节这就是大明朝堂上遍地都是贱儒的原因就像是晋惠帝会问何不食肉糜一样晋惠帝是天生痴傻而大明的贱儒们是不听不看不说假装不知道。

而朱翊钧和张居正作为帝国的决策人不停地推动矛盾说和实践的根本原因也是减少这种脱节让大明的社会意识仍然能够指导大明社会存在。

天命法统包含的东西极多。

社会存在是大明社会的物质基础。

社会意识是大明社会的顶层建筑。

社会存在包含了自然禀赋、人口结构、生产方式、物质的丰富程度；而社会意识则是包含了政治、法律、哲学、艺术、宗教等等对世界的精神认知。

大明的社会存在主要由生产者穷民苦力在创造财富而大明的社会意识则主要由肉食者们消费财富定义意识的标准而这个标准完全脱离了生产者。

万历元年开始对驿站的官身马牌进行了清理无数寄居在官路驿道的山人们被大明皇帝一刀切禁止了他们的官身马牌。

这些个山人对大明的认知是极为片面的王世贞眼中的大明和挣扎求活的大明是完全不同的。

王世贞的眼中是京师西山漫山遍野红遍天的黄栌树、是京堂前门楼的烤鸭、是晨钟暮鼓、日出而作日入而息下的和谐、是大隆兴寺人来人往的香客、是禅音、是雅乐、是丝竹萦耳王世贞离开京师的时候或许会对京师的人不屑一顾这京师的人出手阔绰的同时又扣扣索索。

王世贞的下一站是苏州太仓他在清晨的冷雾之下来到了王锡爵豪奢的南园还没进门婢女已经讨好的迎了上来将他的鞋子脱下来侍女用袖子帮王世贞把鞋子擦干净放到一旁。

在南园的鸳鸯馆里这从京师归来的王世贞靠在凭栏处品着刚刚沏好的清前龙井这茶是大明的贡茶这南园里有这种茶自然是南衙普遍僭越他靠在凭栏处看到的是台馆分峙回廊起伏是水波倒影被江南的风轻轻打散的温婉。

给王世贞沏茶的少女将做好的二两银丝糖放在王世贞的面前糖丝雪白、纤细如龙须女子的手葱白晶莹纤细而富有韵味。

清晨醒来的时候侍女早已离去昨日的游龙舞凤已经成为了过去侍女已经准备好了精致的早点主食是雪梅堆金黄的酥皮上点缀着红绿瓜丝和这年头极为昂贵的、堆叠的像是雪梅一样的白砂糖一口咬下去松的掉渣。

早点之后王世贞去见了王锡爵而后和王锡爵一起参观了王家的家学私塾在黑瓦白墙学舍之间穿行耳边全都是郎朗的读书声中午的时候王锡爵为王世贞引见府台和提学谈笑有鸿儒大家相谈甚欢浅酌几杯。

次日的清晨在侍女恋恋不舍的目光中王世贞离开了苏州太仓的王锡爵的南园若是平日王世贞这个多情的人也是愿意收这么一个侍女在身边伺候可王世贞心情不是很好索性没有带上。

王世贞会羡慕王锡爵的豪奢宅院而后评断一句苏州人爱读书。

王世贞会看到大明国祚不久会认为大明要亡了吗？ 崇祯皇帝在崇祯九年在午门监斩杀掉第一代闯王高迎祥的那天在群臣恭贺的山呼海喝之中真的能想到八年之后他会在煤山亲手终结到自己生命的同时终结掉大明国祚吗？ 大明的社会意识尤其是决定了大明日后命运的肉食者们他们是完全看不到大明的亡国危机。

社会存在和社会意识之间的矛盾就是朱翊钧和张居正反复推行矛盾说移风易俗的根本原因改变意识和存在脱离的现状。

这很难这必须要做。

张居正给耿定向的书信里曾经说过这么一段话说的是：京师十里之外大盗十百为群贪风不止民怨日深！倘有奸人乘一旦之衅则不可胜讳矣。

非得磊落奇伟之士大破常格扫除廓清不足以弥天下之患。

在天子辇下十里之外的地方就有大盗而且不是一群朝中贪腐横行民怨已经积累很深一旦有奸人鼓噪声势天下必然危亡。

随着尚奢竞奢的风力不断的侵入官场令不甘清贫的文官们不断向低端化坠落蜕变这种蜕变具体表现为：官、儒、商之间的协调互动开始不断的勾结而钱、权、色之间的幕后交易使士商混杂蝇聚一膻的丑恶现象甚嚣尘上政以贿成的贪腐恶习比比皆是。

张居正也是君子他看到的大明却和王世贞完全不同。

朱翊钧是绝对不可能把张居正放走的想都不要想。

万历六年七月初七大明皇帝颁布了万历历书并且将会在万历七年正式推行这个历法并没有引起太多的争论因为风力舆论并不是非常关切此事因为太过于专业实在是让大明的儒学士不知道如何反对。

这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

本文地址朕真的不务正业第三百二十六章 陛下臣真的没敢多拿一厘钱来源 http://www.mayishun.com