朕真的不务正业第五百三十五章 大明掌控历法的神

林辅成从两个角度去辨析了以出身区分进士眷录这个问题一个是绝对自由的角度一个是有限自由的角度。

站在绝对自由的角度去看待这个问题当然要进行支持这样方便权力上的兼并。

因为阶级的自上而下的绝对压迫自诉家门贫苦张冠李戴就会成为普遍的现象寒门这两个字的定义很快就会在绝对自由之下彻底被异化最终完成对寒门晋升通道的封锁最直观的体现就是座师制对大明行政力量根本性的破坏。

站在有限自由的角度去看待这个问题当然要进行反对而且要坚决反对因为在礼教森严的当下考试已经是唯一一个比较公平的晋升通道了能够实现阶级的跃迁从寒门成为官选官的顶层建筑之一。

这就是林辅成看待这个问题的两个角度所以他才会说张希皋是欺世盗名之徒而逼问就是让张希皋陷入这个辩论的绝地之中。

承认张冠李戴的普遍就是否定自己观点否认张冠李戴的普遍存在就是否认自己的一生成为贱儒。

大明贱儒的标准有张居正定下的条陈务虚儒生共疾疏这个共疾疏里列举了许多贱儒的特征但其中最重要就在务虚二字之上基于践履之实、行之者一、信实而已去讨论问题就不是贱儒不基于信实二字则为贱儒。

这是非常明确的界限所以林辅成能够顺利赢得这场辩论的胜利。

“林大师的高阳游记为何不更新了？”朱翊钧问起了高阳游记的更新好端端的就突然不写游记了再次开始写自己的自由说弄的朱翊钧非常奇怪。

“不能写了再写下去他保不住自己他要写官逼民反。

”王谦低声解释了下为什么不写实在是不好写。

朱翊钧听闻由衷的点头说道：“那是不能写了他不便讨论这个问题。

” 官逼民反这个话题其实就是造反有理是张居正四个自然而然的推论中重要的内容即便是十分大胆的阶级论第二卷讨论分配系统论证了造反有理但张居正都没写下来这个结论读懂的人也不会四处去宣扬即便是张居正面对这个话题也是忌讳莫深更遑论林辅成了。

再深入林辅成真的就该被人安排了无论是请喝茶还是物理封喉都是朱翊钧不愿意看到的局面。

“黄公子日后还是不必在这等场合说大将军府私相授受这种事儿对大将军的名声不好。

”林辅成得胜之后来到了朱翊钧和王谦的包厢林辅成犹豫再三还是说出了自己的想法。

大将军的名声都被黄公子给糟践了哪有直接明说弄坏了再弄一块出来！ 这不等同于往大将军府泼脏水吗？干坏事都是悄无声息的偷偷的来这么公开宣扬不合适虽然的确是大将军府给他弄的官身。

王谦解释说道：“这是大将军的意思朝堂的事儿你不懂就不必多说了。

” 林辅成毕竟是个山人对庙堂之高的算计还是不太理解大将军自污是为了更加长久的为大明效力。

“我确实不懂这些。

”林辅成点头承认自己的不足。

朱翊钧看着林辅成正色的说道：“关于自由这个词始终没有一个明确的详细的定义而现在大明亟需一个定义即便是自由的拥趸因为定义不清楚导致了认知上混乱用词虽然相同但所指内容却天差地别什么是自由呢？” 林辅成讨论自由并没有给自由一个明确的定义这让自由有些混乱极端的绝对自由派保守的有限自由派、欺世盗名假借自由之名谋取私利的贱儒自由派的一切混乱都是源自自由定义的混淆。

现在是时候明确自由的含义了。

林辅成思考了许久说道：“自由从个人而言是不受他人意志的绝对支配。

这是自由最原始的定义这个定义简单甚至有些粗俗但考虑到许多时候往往欲使其高雅反而混淆的局面我认为最好还是以其原始定义为准。

” “孟子与农学论分工就已经说明了人是无法脱离他人存在的因为一个人不可能不和他人产生联系的情况下完成生存以盐为例人不能不吃盐而生活在腹地的人需要盐丁灶户煮盐还需要商贾贩售四方。

” “自由的定义不能完全局限于个人自由是一种人和人之间的关系。

” “所以自由的完整定义是：在不侵害他人利益的时候个人具有本人所独有的私人世界在这一世界内别人无法干预。

而在涉及到人与人利益之间时不损人利己也不被别人损害利益就是自由。

” 从个人和集体也就是公和私的两个角度林辅成对自由完成了定义。

与之前自由的边界：遵守大明律和大明公序良俗；现在的自由的边界变成了：不损他人之利肥己亦不被他人损利。

你不能高喊着自由的名义去损害他人的利益这是朘剥是欺世盗名不是自由。

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