朕真的不务正业第五百三十四章 贱儒就是矫情

大臣们天天喊着皇帝万岁万岁万万岁大明千秋万代圣德日新圣政日理亿万年太平之业。

哪有什么朝代可以万年太平之业？就跟人能长生一样不切实际。

其实朱翊钧对张居正写好的还田疏非常在意那本还田疏就是朱翊钧心心念念的治国良方但推行不下去。

历朝历代在晚年的时候是无法对生产资料进行分配的比如贾似道的公田法就是其中的典型张居正构想的还田疏其实和公田法的思路是相同的都是用货币购买田地然后公田招租。

制度制定时设想的越美好越难以置信。

首先大明朝廷的白银发下去的过程就开始贪墨了谁都从里面捞一手赚的盆满钵满银子甚至都有可能流不到地方就已经补了各级衙门的窟窿。

银子到不了地方又要执行还田令就要用各种空头支票去赎买田亩比如贾似道用的就是会子也就是纸钞说白了就是强行没收。

在这个没收的过程中具体执行政令的县衙、衙役等等富户们会进行输贿来躲避白没而穷民苦力维持生计就很难了更别提输贿了所以没收的田亩一定来自于穷民苦力而不是遮奢户。

江西隐匿的六万顷田四川清丈迟迟无法推进都是这样的原因清丈只能厘清穷民苦力的田产遮奢户们用各种手段去隐匿。

即便是这些田没收上来就真的能如愿成为生产资料再分配的一环吗？ 从林辅成到保定去看到的局面是朝廷的官田被以几乎没有成本的价格租赁而后形成新的利益输送关系官田根本没有起到安置流民的作用反而成为了民乱的催化剂。

所以还田疏至今还在束之高阁廷臣们都很默契的提都没提只有王崇古偷偷摸摸的用船引弄了三万顷田再加上江西隐匿田产被查抄的六万顷万历维新十一年大明一共收拢了不到十万顷的官田和国初高达七成以上的官田根本无法相提并论。

从北魏开始一直到到隋唐的田制有永业田和口分田口分田就是人死籍消重新分配但口分田分下去就再也没有收回来过而大明也有类似于的制度叫官田和民田军屯卫所制度的败坏和官田被侵占是高度趋同的。

至于两宋两宋没有田制。

制度设计都有重新分配生产资料的空间但历朝历代都没能贯彻和执行。

执行不了。

万历十一年的春风随着贡院的大门缓缓打开吹遍了京堂而扰人的煤烟仍然在京师的上空盘旋还带着塞外来的沙尘遮天蔽日会试终于在众目睽睽之下结束紧张的阅卷开始了。

朱翊钧收到了王崇古的奏疏讨论的是官厂团造说的是林辅成的诅咒官厂团造会如同军屯卫所一样必然失败。

这个诅咒如同梦魇一样折磨着王崇古王崇古不得不得去思考这个问题的可能。

张居正站在分配的角度曾经提到过如果向下分配不足三成官厂团造会失去活力低于一成官厂团造就会分崩离析就像军屯卫所一样。

而王崇古讨论的内容也是必然失败。

这诞生了一个吊诡的逻辑那就是当一个事务可以被讨论会以何种形式失败的时候反而可以避免这些失败进而让失败的那一天来得晚一些例如越是可以讨论大明因为什么而亡国大明反而会因为规避风险延年益寿。

万历维新大明国力蒸蒸日上结果侯于赵、林辅成等流整日唱衰惹人厌恶的同时又拿他们没什么好办法毕竟他们说的都是事实。

大明亡国是可以讨论的问题朱翊钧允许说老朱家的江山不是千秋万 代甚至可以讨论为何会灭亡。

良药苦口利于病忠言逆耳利于行。

在王崇古看来官厂最大的危险来自于上层如果官厂的上层建筑即技术出身的管理层低于五成就会危险低于三成就会分崩离析而且王崇古认为这种危险和官场是共通的即没有实践经验、只知道空谈的贱儒比例超过五成就会对朝廷的决策形成负面影响如果超过七成大明立刻咽气。

继而王崇古得到了一个结论那就是：任何一个集体其管理层超过五成不是来自基层就可以准备重组了超过七成就可以宣布没救了等死吧。

之所以有这样的论点王崇古认为技术的载体是人而不是其他。

这个集体可以是任何形式小到手工作坊大到商帮、商行再到朝廷国朝都是共通的。

王崇古家里世代行商他自己总结了集体的三个阶段。

第一个阶段百废待兴在组建之初技术出身的人声量最大管理层大多数都有技术背景反而是没什么管理天分财务体系几乎没有大块吃肉大碗喝酒的草台班子草台班子最容易灭亡民间许多的民坊都是倒在了第一个阶段没有培养出足够的数量工匠导致生产力不足关门歇业草草收场。

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