朕真的不务正业第四十五章 发乎己者有不忠

杨博听闻陛下询问自己说的这句话是什么意思便满是笑容认真的思考了片刻才说道：“知道了道理是行动的开始而行动能让道理更加清楚。

” “知道的道理真切能落到实处就是行；行动能察觉到、知道更多的道理就是知道道理的过程就是知。

” “知与行本就是一回事儿。

” “此所谓：知是行之始行是知之成！知之真切笃实处既是行；行之明觉精察处。

即是知。

知行合一。

出自新建侯王文成公。

” 王文成公是王守仁就是那个平定了思田诸瑶叛乱、剿灭南赣盗贼、平定宁王之乱、龙场悟道创立“阳明心学”的新建侯王阳明谥号文成所以说是王文成公。

杨博讲的便是知行合一讲的是知与行的关系。

朱翊钧又问道：“何为知？” 杨博想了想回答道：“知知道的知去了解、去理解、去总结、去思考是行动。

知认知的知圣贤书、心中文、仁心德、万物理是道理。

” “知是内在的认知是内在的知识是道德的本质是人对万物无穷之理的理解是灵性。

” 杨博对知字解释的很是清楚明白知既是知道的知也是认知的知。

朱翊钧看向杨博的神情变得复杂了起来毫无疑问杨博的学问没有任何的问题解释的极为通透他想了想说道：“朕读书少《论语·述而》曰：子以四教：文、行、忠、信。

就是说夫子教书有四项内容：知识、品行、忠诚、信实。

” “元辅先生说文是六艺之文；行是体道于身身体力行；” “忠是尽己之心就是忠于本心或者忠于自己的灵性和内心去行动、去做事这是忠。

” “信：待人真诚对万物要真正的去了解而不是道听途说更不是偏听偏信为信实。

” “不知杨太宰以为元辅先生对这句注解是否有错漏之处？” 忠在张居正解读为：对君主的忠诚对国家的忠诚对自己的忠诚对自己认知、对自己的灵性的忠诚。

“元辅先生说得对。

”杨博此言极为认真张居正的学问是没有问题的大家的认知是相同的杨博看过小皇帝和张居正的奏对逐字逐句对这段极为熟悉。

陛下真的在认真学习此句信手捏来没有任何错误之处。

小皇帝虽然有些不务正业但是这读书之事还是下了很大的功夫。

朱翊钧接着问道：“杨太宰元辅先生说：学习一事只听人说不过是口耳相传的虚妄并非脚踏实地的真实。

可是所作所为不忠于自己的内心也不去了解事情的真实那么所知道的、所践行的都是虚伪二字绝对不会有所成就和收获。

” “谓曰：学者不过口耳之虚而非践履之实；行者发乎己者有不忠所知所行皆虚伪；而卒无所得矣。

” “杨太宰元辅先生讲的对不对？” 杨博已经听明白了小皇帝在问什么颇为怅然的说道：“元辅先生讲得对。

” 朱翊钧继续说道：“元辅先生讲筵最后朕以为要多读书多明白道理要去做事要去脚踏实地的实践并且忠于本心做事从虚妄中找到真实才是学习。

” “谓曰：勤文笃行忠心务实知行并尽表里如一。

” “陛下英明！臣羞愧。

”杨博再俯首身形略微晃动了下葛守礼赶忙上前扶住了杨博。

“杨太宰没事吧。

”葛守礼面露担心的问道。

杨博摆了摆手说道：“没事没事老毛病犯了。

” 杨博不清楚小皇帝这番话是在骂他还是只是在有惑在询问。

别人听不出来但是杨博却听出来了皇帝看似在请教但字字句句都像是在骂他。

骂他明明知道所有的道理但是就是不忠于自己的内心做事； 明明知道王崇古提举将才名录有问题却仍然坐视不理； 明明知道党争消耗大明国力却仍然坐看言官弹劾谭纶； 明明德清楚明白的知道的德内心的道理但是行为却是：发乎己者有不忠。

皇帝的话似乎在骂杨博读了一辈子的圣贤书都读到了哪里去！哪怕对皇帝不在意对国家之事冷漠那自己活了一辈子的那些知行合一的道理去了哪里？ 对皇帝不忠对国家不忠难道也要对自己的内心不忠吗！ 皇帝的话似乎在骂他一辈子临到老了活成了这个模样临终之时真的能瞑目吗！ 葛守礼按着景嵩奏疏弹劾谭纶之时明明杨博只要咳嗽一声从中折中一二给葛守礼递个台阶葛守礼就不会那么难下台那么的难堪！ 葛守礼笨是因为葛守礼信任杨博可是杨博是如何应对这份信任的？ 杨博在趁着葛守礼下不来台见缝插针的在一步步的小心试探！ 杨博心神震动身形不稳葛守礼第一时间满是关切的扶住了他！ 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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