大秦朕准你当咸鱼了吗第505章 儒为心法为身

“陛下臣这里仔细想倒是没想过不过让臣想个大概的亦或许可行。

” 冯征说道“臣认为这什么儒家法家正如微臣之前说过的一样不看他本来是如何样而看大秦所需要的是什么。

” “恩……” 嬴政听罢点了点头“你上次所言多有道理。

不过朕今日想听更为详细的。

” “诺。

” 冯征稍稍停顿一番这才开口道“陛下这法家和儒家的矛盾也好用处也罢用在我大秦的身上就有一个词来说叫做合适。

” “恩继续言之。

” “诺。

” 冯征说道“都说马上得天下但是不能马上治天下不过臣并不认为法家就一定是在争夺天下的时候才能有用处。

陛下这法家在于一个法制用的是真真切切的规则来管束世人。

他是直白服务于最高王权的陛下与诸位权贵接受法家正是因为如此吧？” “呵呵这倒是……” 嬴政笑着点了点头法家宣扬的就是一个赏罚分明的制度换句话说就是一个规则权这个规则的权利在统治者手里他就能号令万千。

法家其实就是这么回事。

“而法家之弊其实也在于此。

” 恩？ 什么？ 听到冯征的话嬴政脸色一变诧异道“此番是何道理？” 法家的好处是能为最高王权服务为何冯征又说法家的弊端也在这里？ 这岂不是有些自相矛盾？ “陛下其实这道理也没那么复杂。

” 冯征笑道“法家国策如同一把利剑因为陛下拿在手里所以号令天下莫敢不从。

但是别人看了亦或许心里会生出不敬之意万一有人想要夺其利刃岂不是照样也能号令天下照样让人莫敢不从？” 咝？ 听了冯征的话嬴政脸色一变。

这倒是…… 法家带来的是一个规则权。

这个东西嬴政可以拿来用那别人若是有机会能拿来用势必会夺！ 毕竟法家追求的是实实在在的以物质和赏罚为基础的。

这也像现代这样在物质和欲望横流的时代人们都对利益趋之若鹜甚至罔顾人伦和道义。

为什么呢？ 因为利益就在那里夺到了那就能享受。

规则？ 规则是有惩罚是疼但是利益的趋势有时候可以让人甘愿冒险。

没有信仰和道义光有规则这世界只会是一个生冷无情的世界。

这句话放在现代是如此放在古代也是如此。

冯征所言的嬴政也理解。

别看如今整个关中大秦所有的关中子弟都是对秦始皇忠心耿耿那更多的都是秦始皇自己的人格魅力外加他们都能从大秦的制度里面获利。

至于什么君权神授代天而御这样的观念在大秦是少有的。

所以为何后世很多王朝都能有死灰复燃的可能都追求着能再度复国呢？ 因为后世里都在给子孙和万民灌输一种受命于天君权神授的概念。

这个概念可是和秦始皇专门让人刻制的受命于天既寿永昌不是一回事。

这是制度问题不是几个字的问题。

因为大秦是法家制度是求唯物的规则制度不是求唯心的观念制度。

所以秦人亡国之后就没有了秦人了。

“所以陛下臣的想法是融合儒家制度中的一些让人不止是臣服于规则更是臣服于心和世俗这心和世俗就是宗法礼仪。

” 冯征笑道“其实也就是儒家原本的样子大公子他们这些过于求仁求爱的并非是孔老夫子的主张更多的都是孟子的主张。

原本的儒道乃是孔子聚周初宗法礼法而创建的。

西周之初天子如神明一般不可撼动诸侯卿大夫士何人能有一分反意？直到周王室无脑分封王畿衰弱不能行诸侯这才开始有反意。

这一开始因为王庭的实力因为宗法制的影响让天下万民皆以事神明而事周天子心中也是莫敢不从。

所以咱们到时候兴儒就是为了给天下人树立一个从心底而信服遵从的礼法。

” “那卿的意思是……举孔而灭孟？” “陛下倒不是要灭孟而是举孔而轻孟。

” 冯征笑道“咱们回头不是要搞一个儒道大会吗？到时候就这么来！咱们可没有反对儒道而是重塑儒道这对大公子来说是更容易接受一份的。

” “呵呵有道理。

” 嬴政一笑“好到时候朕亲自到鲁地去一趟你看如何？” 嚯？ 听了嬴政的话冯征顿时一笑“陛下圣明！” 没错这要是秦始皇能亲自跑一趟那很多问题自然也就解决了！ 秦始皇祭奠孔子那影响得多大啊？ 这天下的儒生说不定就更容易被带歪了！ 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

本文地址大秦朕准你当咸鱼了吗第505章 儒为心法为身来源 http://www.mayishun.com