修真笔记摘录第37章 性命双修2

5 道家将人体从上至下细致地划分为八个区间每一个区间都承载着不同的生命能量。

在这八个区间中元性作为人体最为核心、最为幼小的力量便安居在人体的最顶端——头部。

正是因为元性的这种幼居之态使得小儿的元性显得尤为活跃他们的心灵如同未被尘埃沾染的明镜能够洞察到成人所无法看见的一些奇异现象。

随着年岁的增长元性也开始了它的下沉之旅。

每过八年元性便下降一个区间如同落叶归根逐渐回归于人体深处。

当元性在人生的旅途中跋涉到第六十四年时它终于抵达了人体的最底部——海底。

此时元性的力量已经十分微弱很容易逸出体外与天地间的灵气交融。

正是因为元性的这种逸出老年人在生命的黄昏之际也往往能够看到一些神秘莫测的现象。

南派修行入门之初便强调意守海底即会阴之处。

在这里修行者将火炉设立既是为了修炼命力强健体魄更是为了固守心神不为外物所动。

海底一穴既是生命的源泉又是精神的归宿。

火炉的设立象征着生命的热情与活力它在这里燃烧为修行者提供源源不断的能量。

中脉则连接着修行者的元神与外在世界。

密宗修行者深知此道他们把握住修中脉的法窍让元神得以自由出入与宇宙万物相通相融。

督脉作为修命的总持如同一条生命线贯穿于修行者的全身承载着生命的精华与能量。

道家修行者深谙此理他们把握住三关九窍通过修炼督脉达到性命双修的目的。

元性深藏于我们灵魂深处。

若能将其调出使之穿梭于宇宙万物之间汲取精华采撷真气而后回归本我为修命之路注入源源不断的动力。

当元神被唤醒修真者心中生出的智慧如同清泉般源源不断内敛而不张扬深藏而不显露。

6 “大隐隐于市”真正的修炼者并不在远离尘嚣的深山之中而是于日常中寻求道的真谛。

“先尽人道后进仙道”我们首先要做的是完善自己的人格尽到作为一个人的责任和义务。

人道即是人间的道德和伦理是我们每个人都应该遵循的基本准则。

只有在尽好人道的基础上我们才有资格去追求更高层次的仙道。

在修行的道路上有一种名为“补漏堵破体”的方法。

这种方法的核心在于通过修炼来弥补我们身体和心灵上的漏洞使我们能够抵御外界的干扰和诱惑保持内心的平静和坚定。

入门时一般是由命入性这意味着我们首先要认识到自己的命运和天命了解自己的天赋和使命。

“性靠自悟命靠师传。

”性乃指心性、神性是修真者内在的修炼核心。

它的修炼需要靠自己的心灵去感知去体验去领悟那微妙的、玄妙的、奇妙的变化。

命则是指生命、形体是修真者外在的修炼载体。

炼形（命）的修炼涉及到一系列的方法、步骤、火候时机等特殊因素。

这些因素需要精细的掌握和调控稍有差池便可能前功尽弃无法结丹。

在修行的功态中以及日常生活的点滴里总会遇到诸多玄妙之境。

当个体能够窥视玄境不仅仅是视野的拓展更象征着内在力量的觉醒。

此时元神如同冬眠的猛兽逐渐苏醒预示着天目悄然开启。

当天目初开意味着元神尚处于幼弱的状态如同初生的婴儿。

对于那些已经成功培炼元神使其出壳做功的修行者来说他们的元神在刚脱离肉体的那一刻如同被赋予了新的生命。

当本命元神在修炼过程中初次凝聚并分化出一缕新的元神时其能量如同涓涓细流尚未完全充盈。

它的生命力短暂而脆弱仅仅能维持一年的寿命一年之后便会有新的元神接替其位。

在这短暂的寿命期间我们对待这一元神的态度将直接影响到其未来的发展和我们自身的健康。

如果我们轻率言辞或有意地使用其功能就如同在细弱的幼苗上施加过重的压力必会使其受到严重的损伤。

有的人或许因为一时的冲动或无知而使得这一元神受到无法挽回的损害进而可能引发身体上的疾病让生命之花提前凋零。

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