修真笔记摘录第14章 性光修炼6

31 《道德经?体道》第一章所提及的“常无欲以观其妙”揭示了观察世界、体悟大道的一种独特视角和方法。

“常无欲”并非指完全摒弃欲望而是指保持一种内心的平和与宁静不为外界所动摇不随欲望而波动。

在这个“无欲”的状态下我们能够更加清晰地观察世界更加深入地体悟大道的奥妙。

“以观其妙”这里的“妙”指的是宇宙间最本质、最精微的真理和规律。

这种“妙”并非肉眼可见而是需要我们用心去感受、去体悟。

河上公注解中的“妙要也；要谓也”正是强调了这种“妙”的重要性它是我们理解世界、认识自我的关键所在。

如何在“常无欲”的状态下观察到这种“妙”呢？河上公指出“观此妙者必须在光中去观”。

这里的“光”并非指物理上的光线而是指我们内心的光明和智慧。

只有当我们内心明亮、智慧开启时才能洞察到宇宙间的真理和规律。

这种“光”的显现通常是在光态形式中显现的。

也就是说当我们处于一种轻松、愉悦、宁静的心理状态时我们的内心就会变得更加明亮更加容易观察到宇宙间的真理和规律。

这种心理状态正是“常无欲”的“中和”心理状态。

在这种“中和”的心理状态下我们能够摆脱外界的干扰和诱惑专注于内心的体悟和观察。

我们能够深入地思考人生的意义和价值清晰地认识自己的内心世界。

我们也能够敏锐地感知到宇宙间的变化和规律从而准确地把握时代的脉搏和未来的趋势。

要达到这种“中和”的心理状态需要我们不断地修炼和磨砺自己的内心学会放下执念和欲望保持内心的平和与宁静。

在观察宇宙间的真理和规律时我们也需要保持一种开放和包容的心态。

因为宇宙间的真理和规律是无穷无尽的我们永远无法穷尽它们的奥秘。

只有保持一种开放和包容的心态我们才能够不断地接受新的知识和经验不断地提升自己的境界和智慧。

32 《道德经?归根》第十六章中“致虚极守静笃万物并作吾以观其复”不仅揭示了宇宙间万物生长、变化、消亡的循环往复之道更是修真者修炼过程中的一盏指路明灯引领着他们向着更高的元神层次和圣神层次迈进。

“致虚极守静笃”这是修真者修炼的首要条件。

在虚静的状态下心灵得以净化杂念得以消除从而能够洞察到万物的本质。

这里的“虚”并非指空虚无物而是指超越物质世界的束缚达到一种心灵上的自由与超脱；“静”则是指内心的平静与安宁只有在这种状态下修真者才能清晰地感知到万物的运动和变化。

“万物并作吾以观其复”是对宇宙间万物生长、变化、消亡循环往复的生动描述。

在虚静的状态下修真者可以观察到万物的生长过程以及它们最终归于虚无的宿命。

这种观察并非简单的视觉感知而是对万物本质和宇宙规律的深刻体悟。

“夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命。

”万物虽然纷繁复杂但它们都遵循着各自的生长规律和命运轨迹最终都会回到它们的本根。

这种回归并非简单的物理回归而是指它们在精神和能量层面上的回归。

当万物回归本根时它们会进入一种静止的状态这种静止并非死寂而是蕴含着无限生机和静谧。

这种回归就是所谓的“复命”即万物重获新生。

在修真者的修炼过程中“归根复命”是一个至关重要的环节。

它要求修真者在达到虚静状态后能够洞察到万物的本根和生命轨迹从而找到自己的修炼之路。

“知常曰明”这里的“常”不仅指宇宙间的规律和法则也指修真者在修炼过程中所应保持的平常心态和稳定状态。

只有在“常”的状态下修真者才能保持清晰的思维和敏锐的感知能力从而更好地体悟和把握宇宙间的规律和法则。

“明”和“光”在修真者的修炼过程中具有特殊的意义。

它们不仅是修真者体悟和把握宇宙间规律和法则的工具和手段也是修真者内在精神和能量的体现。

在虚静的状态下修真者可以发出内在的光芒和智慧之光照亮自己的修炼之路同时也能够照耀和启迪他人。

这种光芒和智慧之光是修真者修炼成果的体现也是他们与宇宙间万物相互交流和感应的媒介。

“自莹”谓之光“照物”谓之明。

这里的“自莹”指的是修真者内在精神和能量的自然展现而“照物”则是指这种光芒和智慧之光能够照耀和启迪万物。

当修真者达到一定的修炼境界时他们的内在光芒和智慧之光会自然而然地展现。

“归根复命”之道是修真者修炼过程中的重要指导原则。

它要求修真者在虚静的状态下洞察万物的本根和生命轨迹找到自己的修炼之路；在“常”的状态下保持清晰的思维和敏锐的感知能力体悟和把握宇宙间的规律和法则；在“明”和“光”的照耀下照亮自己的修炼之路启迪他人。

通过不断地修炼和体悟修真者可以逐渐达到更高的元神层次和圣神层次最终实现与宇宙万物的和谐共融。

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