修真笔记摘录第135章 采药入炉升鼎

大周天正子时采药入炉升鼎是一个至关重要的进阶阶段。

这一过程标志着修炼者已初步完成炼精化气的基础功夫开始进入炼气化神的中层境界。

所谓正子时不仅指夜半时分这一特定时辰更深层的是指人体内部阴阳二气自然交会的玄妙时刻。

当修炼者达到活子时境界时体内真气自然发动此时便是的最佳时机。

采药入炉升鼎这一过程需要极其精微的意念调控。

中丹田（黄庭）为鼎下丹田（气海）为炉二者构成一个内在的能量转化系统。

修炼者需以为媒引导先天一气在鼎炉之间循环往复。

这个阶段最忌讳强行用意应当如老子所言致虚极守静笃保持一种似守非守、若即若离的观照状态。

明代丹经《性命圭旨》特别强调：采药时须要知老嫩太嫩则气微而不灵太老则气散而不聚。

可见时机的把握至关重要。

进入绵密寂照的火候调控阶段后修炼者的意识状态需要达到一种特殊的平衡。

所谓是指意念的连续性和细腻程度既不能间断也不能过于强烈；则是一种高度清醒却又极度宁静的观照状态类似于禅宗所说的惺惺寂寂。

清代丹家黄元吉在《乐育堂语录》中描述这种状态：不即不离勿忘勿助如鸡抱卵似龙养珠。

这种状态下修炼者的意识既不完全沉睡也不过度活跃而是保持一种恰到好处的觉知。

在具体操作上意念的调控尤为关键。

要做到心中寂寂即内心保持绝对的平静不起任何杂念妄想。

这种平静不是死寂而是蕴含着灵动生机的静。

如《清静经》言：人能常清静天地悉皆归。

常定常觉定是指心不散乱觉是指保持清醒的觉察。

这种定觉双运的状态是内丹修炼的核心要诀。

元代丹家张三丰在《道言浅近说》中特别指出：心息相依息调心静即是炼丹。

对于鼎炉中的观照需要遵循无为而为的原则。

所谓是精气神高度凝聚的产物具有自动升降开合的特性。

修炼者切不可用意念强行引导而应当如观云卷云舒般任其自然运化。

《周易参同契》将此比喻为水在上火在下既济功成。

这种氤氲灵活的状态实则是人体小天地阴阳二气自然交感的体现。

呼吸调控在这个阶段同样至关重要。

正确的呼吸方式应该是一任自然往来完全摒弃人为控制。

这种自然呼吸并非普通的外呼吸而是随着功夫深入逐渐显现的。

明代伍冲虚在《天仙正理》中强调：真息者乃无息之息。

修炼者只需保持淡淡的觉知让呼吸如春蚕吐丝般密密细细逐渐达到沉而调匀的理想状态。

任何刻意的深长呼吸或屏息凝神都会破坏这一微妙的能量平衡。

是这一阶段的大忌。

所谓粗是指意念粗糙、呼吸粗重；急是指心浮气躁、急于求成。

这两种偏差都会导致或的危险。

宋代丹家张伯端在《悟真篇》中警示：毫发差殊不作丹。

修炼者要具备极大的耐心和定力如履薄冰般谨慎对待每一个细微的变化。

随着功夫的积累当与充分交融就会形成所谓的。

这一概念源自《黄庭经》仙人道士非有神积精累气乃成真的修炼思想。

圣胎的形成标志着炼气化神的基本完成此时修炼者的身心状态已发生质的变化。

清代刘一明在《修真辨难》中描述这一境界：神入气中气包神外如鸡抱卵如龙养珠不知不觉而圣胎自结。

进入上关炼神还虚的最后阶段后修炼的重点从有为之法转向无为之境。

这一阶段的关键在于粉碎虚空即超越一切形相执着达到与道合真的境界。

《唱道真言》将此比喻为：如冰溶于水云散于空。

此时已无需刻意守持任何窍穴而是保持一种无处不在又无所在的觉知状态让元神自然显发其本有的光明。

整个修炼过程中的把握始终是成败的关键。

火候太过则伤丹不及则无效。

历代丹家都强调传功不传火的秘传传统因为火候的精微之处难以言表必须靠师徒间的心印相传。

现代修炼者研习丹道时应当以经典为依据以实修体验为准绳切忌主观臆测或盲目创新。

内丹修炼是一个循序渐进的过程不可躐等而进。

没有扎实的炼精化气基础直接追求炼气化神无异于空中楼阁。

同时修炼必须与德性修养相结合所谓德为功之本心地不纯者难臻上乘境界。

当代人在修习这些传统功法时还应结合现代科学知识加以理解使古老智慧在新的时代背景下焕发生机。

从现代身心医学角度看绵密寂照的状态实际上是一种特殊的大脑意识状态介于清醒与睡眠之间类似于深度冥想时出现的theta脑波状态。

这种状态下人体的自主神经系统达到高度平衡内分泌系统和免疫系统功能得到优化这或许可以部分解释内丹修炼带来的种种身心变化。

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