大明王朝1566之高翰文第五百九十六章 略微有亿点思想超前的裕王

经过这几天精准的一到下午就讨论政事。

裕王自己也反应过来了这高翰文就不想让自己有自由时间单独出衙门。

因为上午有新学的各种学习与健身活动。

晚上黑灯瞎火的累得跟狗一样也就没什么心思了。

好在高翰文也不是一味强来每三天放假一天。

裕王趁着休假恶补了各种西方教圣母传说与杭州的白娘子传说后壮着胆子来到高翰文的后衙问道：“仕林今日闲聊无君臣之分。

你说说这个圣母。

白娘子是真的吗？看你们欢乐谷的书城里写了那么多神魔志怪之书不会是有真的吧？” 裕王为了拉近关系好几次寡人到嘴边都吞回去了。

“王爷以为呢？”高翰文没有直接回答。

“每本书都写了本故事纯属虚构想必是假的了。

只是那西方教圣母故事写在什么西方教圣经里那个可没有写本故事纯属虚构啊？” 很显然这会儿闲来无事裕王这个不太信神的一时间见了这么多神只故事也有些动摇了。

自己的那些歪心思不要有什么不好的影响吧？ “那西方教圣母比之儒家圣母孔圣人之母如何？” 一秃噜嘴裕王就下意识把自己联想到的问了出来。

很显然东西方圣母的同名联想混淆了裕王虚拟现实的界限了。

“教门哪有承认自己是虚构的呢？佛门不也天天宣讲如来如来的故事吗？道门的天师不也强调是真的吗？” “虽然有假的成分但可以肯定圣母都是生产圣人的母亲。

从这一点来看儒学和西方教的圣母是没差别的都是圣人的母亲而已。

这个母亲叫翠花还是叫玛利亚是没有区别的生出圣人就行了。

剩下的就是教徒把圣人的美德叠加嫁接到圣母身上就是了。

圣母本人如何反而不重要了叫圣母就行” 高翰文对裕王这种没有经历后世的网文神话大乱斗的纯洁青年还是很好拿捏的。

“这么一看圣母倒也可怜成全了圣人却淹没了自己”裕王在一刹那间竟然有些替圣母辛酸。

这一幕说实话把高翰文都搞惊呆了。

要知道传统儒学的理念中教育出优秀的儿子就是妇女最大的美德。

因此儿子的圣名淹没自己从来不会有正统文人会觉得悲哀的。

按道理裕王接触新学并不系统也不深刻不应该有如此大的转变啊？ 明明是个皇帝的接班人啊是封建地主阶级的总头子怎么会如此超前的诞生了女权的思想？到底是哪一环出了差错呢？还是大明皇帝多深情产生这个也不意外呢？ “殿下果然一语中的如果圣母存在那这些作品至少应该能出现一些圣母与圣人不一样的特征。

或者说专属于圣母的特征。

否则圣母出了生产其余都显得多余了。

” “这样说那白娘子就是真的吗？”正当高翰文要引导裕王进行深层探讨时裕王鬼使神差的一句突然就把话题给截住了。

“哈哈都说了是虚构自然是假的。

不信可以问问书社那边的撰稿人但是有一点可以缺德这个作者在写作白娘子传奇时的心是真的。

殿下也可以对比之前的各类白娘子平话等等除了角色名字一样内里已经大不相同了。

” “不是真的就好不是真的就好” 裕王一边感叹着果然如此的侥幸一边得道了意外的收获就径直打道回府了。

这收获就是一旦神明有了独特的品性那么他就不再具有神性沦落为人的精心投射物。

如果神缺少独特的品性那么也就是其余神的替代品连教众都如此粗枝大叶不用心的很难说明其是真神。

至于裕王为什么思想如此超前根源还在于其之前的猫耳娘春宫绘本的教育。

既然是绘本肯定就不是只有姿势了相反姿势也就占到三分之一大多数还是对纯爱猫耳娘因一句“夫人你也不想你丈夫/儿子什么什么样”而堕落并最终遭到亲人的驱逐而在快乐之余产生的怜悯。

要是猫耳娘可以自己过就好了。

有了这个想法好些人在南直隶弹劾高翰文借着良民不分男女搞女户都被裕王以各种理由视而不见给留中了。

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