大明王朝1566之高翰文第两千二十八章 救与不救邹应龙

原本高翰文是想举会计的例子让其明白利润并不一句压榨解释得了的。

否则亏损的公司是谁在压榨谁呢？ 还有加速折旧法下由于多计提折旧利润减少是不是压榨就更少呢？你都不相信人与人的民间直接交易凭什么觉得百姓与朝廷的交易会没有压榨呢？朝廷背后也是人而且更加位高权重。

很显然听到邹应龙这梗着脖子的一句反问高翰文就知道自己先前准备的说辞失效了。

因为后世这是一个成熟的套路马上就该说仅仅只是拿利润举例而已。

利润来源于压制但并不否认压榨过后还亏本的。

因为作坊主之间也相互压榨。

人与人的一切关系都是压榨。

压榨无所不包无处不在就跟空气一样。

要治好这种老顽固高翰文并不是没有办法毕竟邹应龙还是很有品格的至少在挨了柳常青衙门的铁拳后变得讲理多了。

如果说以前这厮还觉得直接的人与人的关系是压榨那现在凡是人构成的关系就是压榨无分直接与间接。

只是这样一来这厮就走入了死胡同了压榨成了人存在的基本方式那要实现大同只能把邪恶的人杀光了。

杀光了人那大同是谁的大同呢？ 理论的死局也让这厮不得不到杭州来寻求解脱。

很明显如果在这里寻求不到解脱这样一个一眼看穿人的本质是压榨的主到头来最低也是个遁入空门但凡有点激动就是三尺白绫了。

但高翰文并不敢轻易去解惑。

因为如果真的有解那他和柳常青在河南杀了那么多人就真的是枉死了。

毫无意义的枉死。

那时邹应龙可就不是什么改良实践儒学的先驱了而是真正的刽子手。

那么多人本不用死的。

背后是多少家庭的身死族灭妻离子散啊。

说实话高翰文也在权衡这其中的道义与关系。

说到底河南的人人死不能复生。

根据沉没成本法则确实不应该给予太多的砝码权重。

何况能闹出这么大乱子可不是邹应龙这么一个头脑发热的书生攒得出来的。

根据没有河南人的牺牲如果大明隆庆新政的总目标不变那就该整个大明的百姓随机牺牲了。

邹应龙虽然坑了一省的人却变相救了十数省百姓。

勉强功过相抵吧。

当然最最关键的是邹应龙是活生生站在高翰文面前的所以几次想把这厮叫锦衣卫都忍住了只是等岳百户岁记录月报上传隆庆皇帝一人知晓后好让这厮听天由命。

风险、不确定等等概念在高翰文脑海里一闪过儿但都没有说出来。

对于这么一个当初开放经济大学堂本想让其多听专业课程结果净听些概念性的专题讲座的主。

老话叫什么不求甚解自以为是。

高翰文还真的有些不好说了。

思考了一会儿。

“那这样新学的基础是主观价值即没有脱离于人的价值。

人不在价值不在。

同一个标的不同人存在主观价值的差异是人们交易的驱动前提。

因此存在不以压榨为目的或者手段的人与人之间的交易。

但一项当时公平的交易随着交易后禀赋的改变双方心态的变化完全有可能事后一方甚至双方觉得亏了。

但这些都与压榨无关。

真正的压榨是无法自由、独立的决策为别人的行动买单。

” “我大概想得出来你心中的价值是独立于人存在的吧？是不是有一个客观的价值标准。

超过了就是压榨反之就是这边压榨。

只有绝对的恰好等于才能算是正义呢？” “你知道客观价值观有什么问题吗？你再好好想想吧？” 高翰文没有跟邹应龙辩论而是稍微提了提一些新学的概念就又让邹应龙自己琢磨了。

说明白了就怕当场把邹应龙说死了。

怎么着也得拖到隆庆派人来吧？否则半道死自己衙门里算什么事。

另一个就是也要借此看看邹应龙的人品与学品了。

如果闯下这么大祸还不愿意一本一本认真研习新学的理论基础那这种只关心自己心中的宏大愿景而对基础理论视而不见的主少一个未来大明反而少一个祸害。

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