大唐凌烟志第170章 唐高祖狩猎华山

武德二年（619年）十二月十二日唐高祖李渊前往华山狩猎与上次在华山祭祀天地仅隔65天。

当时李渊虽已称帝已建立起唐王朝的雏形但面临着诸多严峻挑战。

各地割据势力错综复杂他们或拥兵自重或对唐朝政权心怀不轨时常发生叛乱与冲突严重威胁着新生政权的稳定。

李渊需要花费大量精力来巩固统治整合各方势力逐步实现国家的统一。

而且周边少数民族势力也对唐朝边境构成一定压力时刻有侵扰的可能这使得唐朝在军事防御上不敢有丝毫懈怠。

在这样复杂的历史背景下唐高祖李渊决定在十二月十二日前往华山狩猎有着多方面的考量。

从政治层面来看狩猎活动在古代具有重要的象征意义。

它是君主展示权威与力量的一种方式通过大规模的狩猎行动李渊能够向臣民展示唐朝的国力与军威彰显自己作为天子的尊贵地位和统治权威增强臣民对朝廷的敬畏与认同感有助于凝聚人心稳定国内局势。

从个人角度而言李渊久经沙场对狩猎有着浓厚的兴趣和深厚的情怀。

在唐朝建立初期他历经无数艰难险阻通过战争手段才得以称帝。

狩猎对于他来说不仅是一种娱乐活动更是重温往昔征战岁月、保持军事素养和精神状态的方式。

在繁忙的政务之余通过狩猎放松身心缓解治理国家的压力。

再者华山在当时具有特殊的地位。

华山以其险峻的山势和神秘的传说闻名被视为神山。

李渊前往华山狩猎或许也有借助华山的神圣寓意祈求上天庇佑唐朝国运昌盛、长治久安的意图。

同时华山周边地区也是军事战略要地李渊借此机会巡视周边了解当地的军事防御情况和民情民意以便更好地应对潜在的威胁和挑战。

此外狩猎活动往往伴随着大规模的人员聚集这为李渊提供了一个与贵族、将领们交流互动的平台。

在狩猎过程中君臣之间可以增进感情加强沟通与信任有利于朝廷内部的团结与协作共同应对国家面临的各种问题。

唐高祖李渊前往华山狩猎的筹备工作是一项涉及多部门协作的国家级重大典礼活动其筹备流程之严密、参与机构之庞杂充分展现了初唐国家机器的运作效率。

根据《唐六典》《通典·礼典》及敦煌文书记载狩猎之前完整的筹备工作至少需要30日核心工作可分为以下五大系统： 中枢决策阶段在狩猎前30日进行。

首先是政事堂议定环节尚书省召集门下、中书两省长官及太常寺卿召开联席会议审议《狩岳仪注》。

其中重点议题包括狩猎与河东战事的时序配合这在《贞观政要·畋猎》中有魏征谏言的相关记载。

还有突厥使节观礼安排《册府元龟·外臣部》记处罗可汗遣使入朝便是相关体现。

接着是皇帝敕令环节由中书舍人起草《行幸西岳诏》经门下省审核后钤“皇帝行玺”。

现存日本京都东寺文书残卷可见“宜令有司备少牢一羽葆鼓吹一部”等原文。

礼制筹备系统在狩猎前25日启动工作。

太常寺在其中发挥主导作用太卜署以龟甲占卜吉时陕西历史博物馆藏武德年间卜甲有“西岳田猎大吉”刻辞；太乐署改编古乐《驺虞》为军阵版本敦煌壁画第217窟可见狩猎乐队形象；郊社署制备祭山玉帛华山出土鎏金银祭器可证。

此外还有特殊仪轨参照《周礼·夏官》设计“三驱之礼”设“防”标识猎区边界；定制“金鈚箭”十二支。

军事安保系统在狩猎前20日开展相关工作。

十六卫进行调动左右骁卫负责外围警戒布营三十里；千牛卫精选“射生手”五百人组成猎围。

同时进行战术演练在长安禁苑预演“八门金锁阵”以红旗为左翼（震门）白旗为右翼（兑门）黄旗居中指挥这在《李靖兵法》残卷附图有相关呈现。

后勤保障系统在狩猎前15日着手准备。

物资调配方面司农寺征调华阴县民夫三千人修整御道“免其庸调”；将作监制造折叠行幄。

特殊装备上尚乘局驯练“六闲”御马适应山地昭陵六骏之“特勒骠”即曾参与；太仆寺精选波斯猎犬三十头以保障狩猎。

地方迎驾系统在狩猎前10日行动起来。

华州官府方面刺史亲督“迎銮场”建造现存华山玉泉院唐代柱础遗址；并按《开元礼》规定准备“簋簠各十二牲牢少年”。

民间协作也同步进行西岳庙道士举行斋醮猎户提前驱赶猛兽至预定区域《朝野佥载》记“禁伤孕兽”令便是相关体现。

当年长安城的晨雾尚未散尽太极殿内青铜仙鹤香炉已吐出袅袅青烟。

武德二年十月甲子日（619年10月21日）当李渊完成华山祭天大典返回朝堂一份来自河东的八百里加急军报悄然拉开了冬狩筹备的序幕。

本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址大唐凌烟志第170章 唐高祖狩猎华山来源 http://www.mayishun.com