来自一位盗墓者的自传第362章 遗失的历史之千字文

看完砖上刻的内容我缓了好一会儿。

我转头道：“把头如果说是那具古尸对小萱下了诅咒咱们当时都在场为什么就小萱一个人出了事？” “云峰你相信有诅咒？” 我先点头又摇头：“诅咒的呈现方式不是凭空而来可能那间密室空气中有什么我们看不见的细菌？或者.....咬到小萱的那只老鼠身上带了什么？” 把头手指向砖上文字的结尾处他看着我神色凝重道：“这里已经解释了小萱现在的情况就算在找借口我们也不得不信。

” “我就怕出事所以当时翻了尸看来没起作用云峰我们斗不过那东西这超出了你我的认知范围或许我们一开始就不该登上那座岛不该发现山洞更不该进入那间密室。

” 把头很少讲“不该怎么怎么这类话”现在既然他说了这话那足以证明情况严峻。

“把头现在说这些没有用如果能早知道小萱有此大难说什么也不会让她上岛。

” 我手触碰青砖再次看去。

我把这些文字记载称之为“仇道人千字文”。

这个仇道上在一些史料上有记载是个游方道士但加入了摩尼教是方腊起义年间摩尼教首领之一其他的信息一概不知。

以下是砖上原文：（个别地方我做了调整还加了标点符号反正意思大差不差） ..... “宣和二年知县宋旅以奉上之名强征暴敛不论中下田产夏税以钱计七文三分秋税以米计八升四合逾一日加一等失一税增四十。

“然凶年饥岁霜雹虫蝗田损七分桑粮尽毁不论佃农下民擎道商贩逾日不纳者三口连坐剡境户口今十存二三民可少苏疮痍之地一丁尚不能纳焉能倍取之耶。

” “方公虽就擒而其部散走浙东威势尚炽剡县儿郎应效仿之岂可束手就虏况呼剡字两火一刀有兵火之象实乃征兆之地。

” “天威不仁民不聊生当变天也。

” “何谓刻版流布何谓左道者何谓神曰明使何谓伪经妖像何谓摩尼？” “若方公尚在皆敢狂论也！” “今稽首礼皈末尸坷方公身入拂林之国。

” “贫道望以狐涎法助方公圬骨再苏造二世身然囊空恐羞涩幸得倪李二人相助青溪城李员外乃富贾其仰方公名许久初于宣和二年敬造白马黑牛惜方公已欲往拂林国李员外常感之惜之。

” “宣和五年御赏之月青溪东城外二十余里择一穴洞。

” “贫道上承天意下顺民心吃菜事摩炼烧乳香移植白蕈以曼陀草鬼参石蒜为主辅莨菪云实防葵赤商通地穴沸泉人入可通幽冥。

” “贫道子时浸之终于拂林国得见方公择竹林促膝长谈。

” 方公曰：“近岁花石之忧逢西北二虏岁币百万国库空虚元老旧臣贬死殆尽东南苦民久已。

吾岁载得兵百万杀贪官酷吏据守江南惜宋廷一息尚存汝今见我望传之吾言是法平等无有高下此番吾虽死亦无憾此地汝不可久留望速速归去。

” “贫道于丑时末醒来恍若隔岁。

” “感方公大义待事成之日愿以狐涎法祭身以悬棺法封魂若方公得二世身贫道虽死何惧之？” “谨告后世勿扰吾身凡不敬者必经魑魅扰心必遭厉鬼惊梦必得鼠死之病。

” “宣和六年暮冬日仇道人于剡城鹿胎山云霄殿绝笔。

” 以上就是记事砖上全部内容。

我们好像错了。

我们一直认为所谓的摩尼教圣器散落在淳安千岛湖的银瓶子银盒子眉心骨蜡化肉那些东西都是方腊自己搞的他想有朝一日能死而复生。

古代很多统治者都有这种想法包括金缕玉衣也是一开始设计出来的目地就是为了保持尸身千年不腐期待有朝一日能死而复生。

我们错的地方在于这些都不是当年方腊搞的他可以说毫不知情因为那时候他早死了。

是在他死后其他人搞出了这些祭器妄想以摩尼教中的传说让他换一具身子活过来。

这块儿砖上的文字信息量很大。

首先时间线很重要。

开头提到了宣和二年剡境户口十存二三我在县志中了解过剡境就是剡县大概就是今天的嵊州一带。

然后分别提到了倪李二人相助李员外敬造白马黑牛各一尊。

这个姓倪的是谁我暂时没搞清楚如果这个人参加了当年的起义我绝对能在史书中查到一些只言片语的描述但李员外和所谓的白马黑牛我不光知道我还找到了。

就在东山龙洞之下！ 那白马黑牛肚子上的铭文上明确写了宣和二年！李员外敬造。

这砖上也写的是宣和二年！ 时间一年不差！完全对上了。

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